O Poder de Cura da Jurema Sagrada entre os Potiguara

Leandro Cunha de Souza / UFPB ( le_cunha_souza@hotmail.com)
Ano e local da realização: 2009, Baia da Traição.
Formato Original: ( x ) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos (30x40)
Título da Pesquisa:A Jurema sagrada na Baia da Traição
Coordenador ou Orientador/Instituição:
Resumo do Ensaio:
Este trabalho de fotografia etnográfica revela um recorte do discurso visual sobre o ritual do toré realizado pelo povo Potiguara, no dia do índio, 19 de abril de 2009, na Baia da Traição-PB.
As fotografias mostram uma passagem do toré, em que o cacique Alcides participa de um ritual de cura, pois o mesmo foi recentemente vítima de um atentado, levando tiros à queima roupa. A comemoração do dia do índio se revelou em um ato de luta, cura, fé, esperança e de resistência dos Potiguara.
Nestas fotografias, procurei focar elementos visuais ligados à identidade do povo Potiguara, a sua resistência cultural, dando ênfase à religiosidade da Jurema Sagrada enquanto poder de cura e comunicação com seus ancestrais e entes queridos já falecidos, como também a relação com seu território, que se encontra ameaçado por grupos político-econômicos locais aliados às diferentes facções Potiguara.

“Trabalha com amor”: As irmandades ayahuasqueiras em Alagoas

Amanda Vanessa Farias/UFAL e Vinicius Nascimento da Câmara/UFAL (amandavanessafarias@hotmail.com; viniciusnascimentocamara@hotmail.com)
Ano e local da realização: 2008/2009
Formato Original: (x) digital ( ) analógico
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos
Título da Pesquisa: “Eu vivo na Floresta Aprendendo a me Curar”: Usos Ritualísticos de Ayahuasca em Alagoas
O presente ensaio faz parte do acervo do AVAL e visa apresentar parte dessas práticas ritualísticas relacionadas às identidades de membros de religiões ayahuasqueiras em Maceió-AL, particularmente o contexto do Essência Divina e do Santo Daime.
O uso religioso do chá ayahuasca em Alagoas não passa de dezesseis anos, no entanto é notável o forte crescimento no numero de freqüentadores, atualmente chegando a centenas, nos diferentes trabalhos rituais que acontecem no estado de Alagoas. Estas religiões vêm atraindo pessoas de diferentes idades e situações sócio econômicas, fortalecendo o movimento ayahuasqueiro em Alagoas. Esses participantes passam a conviver entre si como uma grande família, compartilhando momentos bons e outros difíceis, dividindo as atividades e organizando-se para expandir os centros e dar continuidade às missões deixadas pelos seus mestres.

Primeiro Contato com os Wassu

Thiago Rodrigo Alves de Alencar/UFAL (thiagorodrigoaa@hotmail.com)
Ano e local da realização: 2009 – Joaquim Gomes-AL
Formato Original: (x) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 04 fotos
Título da Pesquisa: Monitoramento Sócio-ambiental das áreas indígenas em Alagoas
Coordenador ou Orientador/Instituição: Evaldo Mendes da Silva/UFAL
Resumo do Ensaio: Esse registro imagístico faz parte do projeto de Monitoramento Sócio-ambiental das áreas indígenas em Alagoas, coordenado pelo Prof. Dr. Evaldo Mendes da Silva do Instituto de Ciências Sociais da Universidade Federal de Alagoas, neste projeto está sendo feito um levantamento bibliográfico, qualitativo e quantitativo acerca dos grupos indígenas do estado de Alagoas. Essas fotos foram feitas na primeira visita dos integrantes do projeto ao povoado dos Wassu-Cocal, durante uma caminhada para o conhecimento de uma parte da área indígena, na companhia do cacique Severino. Nessa visita foi verificada a relação intíma do povo indígena com a natureza, usufruindo desta e ao mesmo tempo preservando-a.

Tabacaria em Pericia

Virgínia da Silva Santos (nosgmb2@hotmail.com)
Ano e local da realização: Palmeira dos Índios – Alagoas. 2008
Formato Original: (x ) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 03
Título da Pesquisa: Poder e Territorialidade nas terras indígenas e de Pretos
Coordenador ou Orientador/Instituição: Maria Ester Ferreira da Silva – UFAL Palmeira dos Índios
Resumo do Ensaio:
O processo de regularização das terras do Povoado da Tabacaria como território quilombola nos remete a fala daqueles que sempre estiveram a margem do processo histórico, sendo tratados como párias numa sociedade excludente e hoje através da emergência da identidade quilombola surgem como históricos construindo uma identidade ligada a memória dos mais velhos e ao trabalho na terra. Este ensaio procura revelar uma memória visual daqueles que construíram o território da cidade de Palmeira dos Índios, mas tiveram a sua fala negada pela história oficial.

Kambô: Cura, efeitos e sensações

Sandreana de Melo Silva/UFAL (sandreana_melo@hotmail.com)
Título do ensaio: Kambô
Ano e local da realização: Fevereiro de 2009, Local: Céu da Paz, Centro de Harmonização Interior Essência Divina, Riacho Doce – Maceió Alagoas
Formato Original: ( x ) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos (30x40)
Título da Pesquisa: “Eu vivo na floresta aprendendo a me curar”: Usos Ritualísticos de Ayahuasca em Alagoas
Coordenadora/Instituição: Dra. Silvia Martins/AVAL/UFAL
Este ensaio tem como objetivo demonstrar as sensações e efeitos do kambô (substância retirada da rã phyllomedusa bicolor), através do registro fotográfico.
A pesquisa sobre o uso ritualístico da ayahuasca teve a chance de acompanhar, usando o método da observação participante, práticas de rituais de cura com o kambô. Segundo a história mítica, a ayahuasca e o kambô estão direta ou indiretamente ligados, tendo cada um sua especificidade. Foi através do xamã José Gomes (índio Katukina/Acre) que trabalha com a “medicina” kambô e cuja “ciência” herdou de seu pai, que a pesquisa também passou a reunir dados sobre esse assunto. O kambô é uma medicina indígena secular – usada como terapêutica de cura e prevenção de vários males, tanto físicos quanto espirituais. Esta “medicina” de uso indígena, encontrada principalmente entre os índios da Amazônia, tem estado presente no contexto urbano, onde várias pessoas já tiveram a oportunidade de experimentar.

As Crianças Tingui-Botó

Ana Laura Loureiro Ferreira/UFPE.
Ano e local da realização: 2009, Feira Grande-AL
Formato Original: (x) digital ( ) Analógico
Quantidade de fotos e dimensão: 4 fotografias (20x25)
Título da Pesquisa: Natureza e Criança: Construção e Percepção do Meio-Ambiente entre os Tingui-Botó.
Coordenador ou Orientador/Instituição: Renato Athias/PPGA/UFPE e co-orientação Sílvia Martins/AVAL/UFAL
Resumo do ensaio:
Este ensaio fotográfico faz parte do material imagético registrado para a pesquisa de mestrado que venho desenvolvendo entre a população indígena Tingui-Botó (Ferira Grande-AL). No dia em que as fotografias foram registradas, algumas mulheres e crianças Tingui-Botó tomaram a iniciativa de organizar um passeio ao rio ao lado de suas terras, para que pudessem ser filmadas e fotografadas. Para tal, se pintaram e se ornamentaram. Os Homens foram impedidos de participar deste evento. Lá quiseram ser fotografadas em meio à mata da região, demonstrando, nas palavras de Acássia (10 anos), “quem são os Tingui-Botó”. Assim, nesta tarde elas dirigiram grande parte das fotografias registradas, tornando o registro imagético num elemento de afirmação da etnicidade Tingui-Botó.

Flores ao Mar Dia de Iemanjá

Larisse Louise Pontes Gomes/UFAL
Ano e local da realização: 2008, Maceió, Orla da Pajuçara
Formato Original: (x) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 Fotos
Título da Pesquisa: Projeto Novas Cartografias no mapeamento de Terreiros em Alagoas
Coordenador ou Orientador/Instituição: Rachel Rocha
Resumo do Ensaio:
Projeto Novas Cartografias Sociais no Mapeamento de Terreiros em Alagoas, pesquisa realizada pelo LACC – Laboratório da Cidade e do Contemporâneo, do ICS-UFAL sob a coordenação da professora Rachel Rocha.
As fotografias foram realizadas no dia de Iemanjá na orla da Pajuçara . O olhar foi atraído para a estética e a simbologia da religiosidade afro-brasileira, com destaque para os instrumentos, os cânticos, a indumentária e as oferendas enquanto aspectos que fortalecem a identidade cultural e religiosa do povo de santo.
O candomblé, em Alagoas foi marcado pela repressão sofrida pelos terreiros e seus adeptos, cujo ápice foi o episódio do “quebra-quebra” dos terreiros de Maceió, em 1912.
A movimentação em Maceió, além de atrair grupos religiosos de todo o estado, torna-se forte atrativo também para pessoas que não são adeptas da religião, e que ali vão para admirar aquela manifestação cultural que representa uma afirmação da identidade negra na cidade.

Cores de Iemanjá

Vicente Marinho de Moliterno (v_moliterno@yahoo.com.br )
Ano e local da realização: Praia de Pajuçara, Maceió, 2008
Formato Original: (x) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 04 fotos (30x40)
Título da Pesquisa: Mapeamento dos Terreiros em Alagoas
Coordenador ou Orientador/Instituição: Rachel Rocha
Resumo do Ensaio: Ensaio realizado a partir da pesquisa de mapeamento dos terreiros em Alagoas, no qual se busca enfatizar a profusão de cores, movimentos e formas contidas nos rituais que marcam a atividade religiosa dos terreiros no litoral de Maceió no dia de Iemanjá, 8 de dezembro, data de suma importância para os grupos Afro de todo o Estado. Tais rituais apresentam uma riqueza de múltiplas expressões artísticas: danças, cantos, rezas. Tal multiplicidade de significados constitituem o objeto do presente ensaio.

Kaô Kabisilé

Thiago Angelin Lemos Bianchetti/Mestrando do PPGA/UFPE
Ano e local da realização: 2009, Maceió-AL
Formato Original: (x) digital ( ) Analógico
Quantidade de fotos e dimensão: 4 fotografias (20x25)
Título da Pesquisa: Etnografia das populações afro-brasileiras
Coordenador ou Orientador/Instituição: Rachel Rocha de Almeida Barros
Resumo do Ensaio:
Ser membro de uma religião afro-brasileira implica uma série de compromissos rituais, onde em primeira etapa se faz o bori, etapa que a cabeça do iniciado recebe oferenda que posteriormente será completada quando ele passa pela feitura de iaô, onde o mesmo se inicia no santo propriamente dito e recebe o orixá através de incorporação em cerimônia pública. As fotografias demonstram três momentos marcantes deste ritual, quando o iaô sai incorporado pelo orixá e demonstra publicamente sua lavagem de ori (ou cabeça), em seguida demonstra sua ancestralidade étnica e, por fim, nessa primeira fase ritual, sai com seu orixá, momento marcado pela grito: Kaô Kabesilé, uma importante saudação a Xangô dono de sua cabeça.

Brincando na brincadeira

Juliana Barretto
Ano e local da realização: 2009 no município de Pariconha-AL
Formato Original: (X) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos (30x40)
Título da Pesquisa: CORRIDAS DO UMBU Imagens e performances entre a população indígena Karuazu
Coordenador ou Orientador/Instituição: Renato Athias (orientação) e Sílvia Martins (co-orientação)
Resumo do Ensaio:
A “brincadeira dos praiás” é uma das formas pelo qual as entidades sagradas se manifestam entre os índios Karuazu localizados em Alagoas. Colocar os praiás no terreiro demanda uma série de ações que fazem parte das obrigações para com os encantados, como a preparação do corpo com banhos, a defumação com o cachimbo e a feitura da comida que serve de oferenda. Mas apesar da relação de cumprimento de obrigações, esse ritual tem seu caráter lúdico bastante frisado, seja pelo próprio nome, seja pela alegria das pessoas na confraternização do momento. Entre as crianças ele é esperado com ansiedade, afinal, balançar o maracá, responder os toantes e dançar na “parêia” com os praiás envolvem não só a exaltação do brincar, como também o mistério do sagrado. De qualquer forma entre os Karuazu a diversão entre crianças e encantos é folia que transmite saberes e dá continuidade a práticas.

Abril Indígena 2008 – Marchando por Justiça

Kelly Emanuelly de Oliveira/Doutoranda em Antropologia/UFPE (kelly_emanuelly@yahoo.com.br )
Ano e local da realização: Acampamento Terra Livre – Brasília-DF; 2008
Formato Original: (x) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos (30x40)
Título da Pesquisa: Estratégias sociais no movimento indígena: representações e redes na experiência da Apoinme
Coordenador ou Orientador/Instituição: Peter Schröder/UFPE e João Pacheco de Oliveira/MN/UFRJ
Resumo do Ensaio:
O presente ensaio retrata momentos da marcha e mobilização política de povos indígenas de todo o Brasil durante o Acampamento Terra Livre 2008, que foi instalado na Esplanada dos Ministérios, em Brasília (DF). As imagens foram coletadas durante a pesquisa de campo para a tese “Estratégias sociais no movimento indígena: representações e redes na experiência da Apoinme” e compõem elementos relevantes para pensar as ações de expressão e mobilização dos povos durante essa movimentação étnica, que confronta o poder público anualmente.

Representação de Si e de Outro: Um Estudo sobre Imaginário, Territorialidade e Identidade Quilombola

Melise Lima Lunguinho/UFCG e Darllan Neves da Rocha/UFCG
Ano e local da realização: Comunidade de Matão, Gurinhém-Paraíba, 2008
Formato Original: (X ) digital ( ) analógico:
Quantidade de Fotos e dimensão: 4 fotos (20x25)
Título da Pesquisa: Representação de Si e de Outro: Um Estudo sobre Imaginário, Territorialidade e Identidade Quilombola.
Coordenador ou Orientador/Instituição: Elizabeth Christina de Andrade Lima/UFCG
Resumo do Ensaio:
As fotografias a serem expostas tem como objetivo retratar alguns cenários da comunidade e dos habitantes da Comunidade Rural de Matão .È importante destacar que o esse ensaio nasceu da execução de Pesquisas de Campo realizadas na comunidade remanescente de quilombolas em Matão (localizada no município de Gurinhém) no ano de 2008, com intuito de elaborar um relatório antropológico visando auxiliar a identificação, delimitação e a titulação desse território.

Os Pankararu e o Associativismo Indígena na Cidade de São Paulo

Marcos Alexandre dos Santos Albuquerque, Doutorando em Antropologia Social/UFSC (marcosdada@yahoo.com.br)
Ano e local da realização: 2008; São Paulo-SP
Formato Original: (X) digital ( ) analógico.
Quantidade de Fotos e dimensão: 04 fotos (30x40).
Título da Pesquisa: Mobilização Étnica na Cidade de São Paulo: O Caso dos Indígenas Pankararu
Coordenador ou Orientador/Instituição: Antonella Tassinari (UFSC).
Resumo da obra:
Esse ensaio fotográfico registra alguns aspectos da comunidade indígena Pankararu na cidade de São Paulo. Os Pankararu são uma população indígena do nordeste brasileiro que a partir de 1940 começou a migrar para outras regiões do país em busca de melhores condições de vida. Do ponto de vista oficial os Pankararu que moram na capital paulista não eram registrados porque não estavam em áreas indígenas. Através da luta autônoma e da formação de uma associação eles vêm conseguindo acionar a lei e os órgãos públicos e conseguir parte da assistência diferenciada garantida pelo Estado (saúde, educação, preservação de patrimônio, território, moradia e outros). Por causa de sua mobilização os Pankararu do Real Parque foram o primeiro grupo indígena residente em área urbana a ser reconhecido e ter assistência da FUNAI e da FUNASA em São Paulo. Tal reconhecimento se deu pela criação em 1994 da Associação S.O.S. Comunidade Indígena Pankararu.